上元节又称灯节，这天夜里，遍地张灯结彩，简直一切活动都环绕灯进行。其间，多姿多彩的宫灯，最能体现节日特征和我国神韵。宫灯最早发源于洛阳，始于东汉，盛于隋唐，久传不衰。现在，洛阳宫灯已是国家级非物质文明遗产。
上元节又称灯节，这天夜里，遍地张灯结彩，简直一切活动都环绕灯进行。其间，多姿多彩的宫灯，最能体现节日特征和我国神韵。宫灯最早发源于洛阳，始于东汉，盛于隋唐，久传不衰。现在，洛阳宫灯已是国家级非物质文明遗产。
上元节又称灯节，这天夜里，遍地张灯结彩，简直一切活动都环绕灯进行。其间，多姿多彩的宫灯，最能体现节日特征和我国神韵。宫灯最早发源于洛阳，始于东汉，盛于隋唐，久传不衰。现在，洛阳宫灯已是国家级非物质文明遗产。
相传汉光武帝建都洛阳后，于上元节在宫殿里张灯结彩，大摆宴席，宫灯之名由此而生。
《魏书》等典籍记载，公元64年，汉明帝刘庄夜宿南宫时做了一个梦，梦中一个头顶放光的金人自西方飞来，绕殿堂回旋扭转。第二天，汉明帝让大臣们圆梦，博士傅毅启奏：“西方有神，名字叫佛，就像您梦到的那样。”汉明帝听罢，当即派蔡愔(yīn)、秦景等10余人出使西域。
蔡愔、秦景于公元65年动身，走到大月氏国时，遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，他们恳请二位高僧到我国传法。
公元67年，承受约请的摄摩腾和竺法兰同蔡、秦等人一同，用白马驮着佛经、佛像来到东汉国都洛阳。
他们在向汉明帝报告一路的见识时，说到印度当地每当正月十五，僧众聚集仰视佛舍利，是参佛的良辰美景。所以，汉明帝为了宏扬佛法，于上元夜在宫殿、寺院“燃灯表佛”，令士族庶民一概挂灯。
尔后，宫灯与上元节紧紧地结合在了一同，而且逐步从皇宫传入民间，从洛阳走向全国。
唐代，洛阳为东都，唐玄宗规则上元节为官方节日，上元节张灯的习俗到达顶峰，洛阳宫灯的制造也得到快速开展。
《我国习俗通史·隋唐五代卷》记载，唐代的上元节，洛阳城中家家宫灯高挂、处处明灯灿烂，奇光异彩。衔接洛水南岸里坊区与洛北禁苑的天津桥、星津桥、黄道桥上的铁锁被翻开，让大众通行，便利前往遍地观灯。
宋代今后，洛阳区域战乱四起，社会动乱不安，上元节灯展活动失掉风貌，但仍未隔绝。清乾隆十年(公元1745年)，龚崧林所撰《洛阳县志·地舆习俗篇》中载：“洛水修禊，岁节放灯——除夜燃木盒灯，上元放灯，十四日起至十七日止。花灯四映，弦歌欢腾，游人通宵不停。上元以灯影多者为上，其相胜之词曰‘千影万影’。”
民国时期，社会形势动乱飘摇，过节成了大众的奢求，手艺人靠制灯难以保持生计，洛阳宫灯堕入低迷状况。到吴佩孚主政洛阳时，洛阳宫灯成为他送给部属的官衔灯，一度出现了时间短的昌盛。听说，吴佩孚逢年过节喜爱给连长以上的部属赠送官衔灯，由他们带回家园“光宗耀祖”。官衔灯上除了写姓氏，还写有部属地点师、旅、团、营、连等内容。
中华公民共和国树立后，洛阳宫灯重获重生。1949年10月1日，城楼上高挂的八盏大型红纱宫灯，就出自洛阳宫灯传人王福信与全国其他几位宫灯大师之手。每盏宫灯直径与高度皆超2米，所观之人无一不称誉惊叹。
20世纪80年代之后，洛阳宫灯开端打入国际市场，出口东南亚及欧美各国。从此，洛阳宫灯的名号尽人皆知。2008年，洛阳宫灯当选国家级非物质文明遗产名录。
洛阳宫灯作为宫殿文明与民间文明融合造就的模范，或雍容典雅，或喜庆大方，具有稠密的地方特征。
以选材为例，传统的洛阳宫灯制造资料主要为竹子和丝绸，其间的竹子为洛宁淡竹，这种竹子皮厚、有弹性，做成的灯篾不易变形，久放不走样。其制造流程与工艺也适当杂乱和讲究，需通过上灯、捏灯、网灯、糊灯、补灯、描胶、镶灯、洗灯、装修等72道工序。
洛阳市隋唐史学会会长王恺以为，洛阳宫灯作为河洛文明的重要组成部分，生动地记录了古代洛阳公民的智慧结晶，是知道研讨洛阳区域文明的活化石，对洛阳宫灯文明的维护传承、传达开展具有极端重大意义。他主张，洛阳应树立洛阳宫灯博物馆，举行洛阳宫灯专题展览，打造“神都上元灯展”文旅品牌，构成共同且令人冷艳的文明IP。
“从开始的燃灯礼佛到后来的上元灯展，从最早的灯笼加蜡烛，到影灯、灯楼、灯轮，再到现在的白炽灯、LED灯，无论是做宫灯仍是办灯展，洛阳一向走在立异前沿。”王恺说，当时，科学技能呈迅猛开展的新趋势，互联网、3D打印、人工智能等技能也应赋能洛阳宫灯。比方，将洛阳宫灯的艺术形式与历史背景和文明以三维动画和情境设定的手法出现，或许运用VR技能3D打印技能将传统宫灯款式形象生动地展现出来。
现在，尽管上元节一年只要一次，但洛阳宫灯的影子已不分时段地映在了咱们正常的日子的各个旮旯，成为我国文明的代表性符号之一。（洛报融媒·洛阳网记者 刘嘉仪）