《歧路灯》：与《儒林外史》有一比(李绿园与《歧路灯》 6）

  李绿园的长篇小说《歧路灯》被誉为我国古代第一部长篇教育小说，问世之后却未能引起人们重视，直到20世纪80年代初，中州书画社(现中州古籍出书社)出书《歧路灯》，才引起巨大颤动。

  李绿园的长篇小说《歧路灯》被誉为我国古代第一部长篇教育小说，问世之后却未能引起人们重视，直到20世纪80年代初，中州书画社(现中州古籍出书社)出书《歧路灯》，才引起巨大颤动。

  李绿园的长篇小说《歧路灯》被誉为我国古代第一部长篇教育小说，问世之后却未能引起人们重视，直到20世纪80年代初，中州书画社(现中州古籍出书社)出书《歧路灯》，才引起巨大颤动。不为人知的是，李绿园本籍新安县，《歧路灯》全书在新安县完稿，与洛阳有许多相关。这儿，《洛阳晚报》记者为您叙述李绿园与《歧路灯》的洛阳往事。

  前次说到，李绿园发明《歧路灯》，稍晚于《儒林外史》，而早于《红楼梦》。《歧路灯》问世后的200多年间，《儒林外史》和《红楼梦》声名显赫，深受读者追捧。《歧路灯》却几近沉没，直至民国时期才再次被“开掘”问世。闻名文学家朱自清以为，《歧路灯》只逊于《红楼梦》一筹，与《儒林外史》有一比。

  《儒林外史》是清代作家吴敬梓发明的长篇小说，共五十六回，成书于1749年或许稍前。与《歧路灯》相同，《儒林外史》书稿问世后，先以手抄本传世。不过，吴敬梓比李绿园走运，《儒林外史》书稿得以刊印，初刻于1803年，由此引起很多读者重视，吴敬梓也因此书在后世享有盛名。

  《儒林外史》被称为我国古典挖苦文学的佳作，选用高明的挖苦方法，描绘了一群深受陈腔滥调科举制度毒害的儒生形象，反映了当时尘俗习尚的损坏。

  《儒林外史》第三回中的范进，在中举前家里穷得没有米下锅，抱着一只老母鸡去集市上卖。当得知自己中举的音讯时，居然喜极而狂，变成了疯子。范进的岳父胡屠户打了他一巴掌，才使他康复了清醒。这时候，当地的乡绅等有头有脸的人物都对范进刮目相看，有送房子的，有送资产的，范进的日子马上发生了天翻地覆的改变。

  中举成为《儒林外史》中很多人物的“试金石”，中举前与中举后言行举止构成鲜明对比，作者描绘人物形象鞭辟入里。

  与劝善书《歧路灯》比较，《儒林外史》挖苦意味显着，可是细读之后，咱们仍能发现吴敬梓相同怀有劝善之心

  在《儒林外史》第十七回里，基层人物匡太公病危时，其子匡超人刚刚考中秀才，成了县里一个面子人物。贫穷终身的匡太公临终时对正在前进的儿子说：“我终身是个无用的人，一块土也不曾丢给你们，两间房子都没有了。第二的幸运进了一个学，将来读读书，会上进一层也不行知，但功名到底是身外之物，德行是要紧的。我看你在孝悌上用心，极是可贵，却又不行因后来日子过得顺畅些，就添出一肚子势利才智来，改变了小时的心思。”

  此情此景，可与《歧路灯》中谭孝移临终吩咐儿子谭绍闻“用心读书，接近正人”相参看，匡太公垂青德行，谭孝移推重正人，二者有异曲同工之妙。

  《红楼梦》原名《石头记》，是清代作家曹雪芹发明的章回体长篇小说，与《水浒传》《西游记》《三国演义》并称为我国四大古典名著。

  《红楼梦》前期仅有前八十回手抄本撒播，后四十回由高鹗续写。1791年，《红楼梦》活字排印本呈现，回数由八十回增加到一百二十回，从此便撒播开来。

  与《歧路灯》和《儒林外史》不同的是，前二者以男性为主人公，《红楼梦》以女人人物为主，并且对女人很尊重。

  曹雪芹说，他写作的意图是要“使闺阁昭传”，便是要使全国后世知道“闺阁中历历有人”，“万不行使其消灭也”。封建社会重男轻女，将女人视为“”。曹雪芹却说：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日一切之女子，逐个细考较去，觉其行止才智皆出我之上，我堂堂须眉，诚不若彼裙钗”

  他为了这个意图而写作，也确实写得很成功。在曹雪芹笔下，林黛玉、薛宝钗、史湘云、贾探春、晴雯、鸳鸯、紫鹃、平儿几十个青年女人不只美丽，并且聪明，都是有思维、有爱情、有毅力、“行止才智”非凡、有独立品格的人。贾宝玉不只爱她们，尊重她们，还尊重世界上的一切青年女人，他以为“女儿是水做的骨血，男人是泥做的骨血”。

  贾宝玉的形象，与《歧路灯》刻画的“回头浪子”谭绍闻显着不同。贾宝玉的父亲贾政与谭绍闻的父亲谭孝移却都望子成龙，期望儿子能够考取功名、光宗耀祖。

  《红楼梦》第三十三回，贾府发生了蒋玉菡隐居紫檀堡、忠顺王问罪于贾政，丫头金钏儿投井、贾环进毁谤等事情，贾宝玉因“在外流荡优伶，表赠私物，在家荒疏学业，淫辱母婢”等“罪名”遭到贾政痛打。按贾政所信仰的儒家正统思维来判别，贾宝玉那些行为离经叛道，有必要严加管教。

  贾政的家教形式未必能得到李绿园的认可，李绿园在《歧路灯》中反复着重青年人要“用心读书，接近正人”，着重家长教育的重要性。贾政的家长教育显着失利，遭到父亲痛打的贾宝玉仍然背叛。《红楼梦》一书的结束显现，贾宝玉尽管考取了功名，却终究落发，使贾政完全绝望。

  相同阅历手抄的《儒林外史》和《红楼梦》均得到刊印，遭到很多读者追捧，《歧路灯》却几近沉没，直至民国时期才再次被“开掘”问世，遭到专家、学者的喜爱。

  清代耿兴宗在《中州珠玉录》(续编)中称“《歧路灯》一书，虽寓言，而描绘情面，委曲相尽”，这是第一次见于著录的对《歧路灯》的点评。

  20世纪20年代，闻名文学家朱自清和我国语言学家、文学批评史家郭绍虞获阅北京朴社本《歧路灯》，仅仅是第一册二十六回，二人就给出很高的点评。

  朱自清称誉《歧路灯》：“单论结构，不独《儒林外史》不能和本书(《歧路灯》)比较，便是《红楼梦》也较逊一筹；咱们能说，在结构上它是我国旧来仅有的真实长篇小说。”“本书的总价值，我以为只逊于《红楼梦》一筹，与《儒林外史》是能够齐头并进的。”

  郭绍虞以为：“《歧路灯》记载一家之盛衰而波涛层叠，使人目不暇接，固有《红楼梦》之长。描绘社会情面而能栩栩如活，声色毕肖，则兼有《儒林外史》之长。”

  此外，《歧路灯》首先打破我国古典长篇小说无核心分子的传统，发明了以一个人物为中心布局的典范。这一点在《红楼梦》中也有表现。

  郭绍虞曾言：“(《歧路灯》《红楼梦》两书)都有个核心分子，由此装点铺排，大开大合，组成有体系有头绪的巨作，这实在是一个前进。”

  姚雪垠在《歧路灯》序文中指出，《歧路灯》特别重要的成便是反映的社会日子面比较宽广，包含不同阶级和阶级的形形的人物，全用现实主义方法写得活灵活现，绘声绘色。《红楼梦》尽管是巨大的著作，可是作者会集翰墨写荣、宁二府的人物和日子，荣、宁二府之外的人物和日子便写得不多，也不行细致和深入。《儒林外史》所写的社会日子面和人物，规模更是比较狭隘。所以，《歧路灯》用现实主义方法写社会日子比较宽广的特色，在古典小说中是比较突出的。

  要想让《歧路灯》赶上《红楼梦》和《儒林外史》的知名度，有关研究者和爱好者负重致远。(记者 余子愚)

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